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Documental de Haya de la Torre (1/5)

Ultima entrevista televisiva a V. R. Haya de la Torre (Video 3/3)

Ultima entrevista televisiva a V. R. Haya de la Torre (Video 2/3)

Ultima entrevista televisiva a V. R. Haya de la Torre (Video 1/3)

Ultima entrevista televisiva a V. R. Haya de la Torre (texto)

ULTIMA ENTREVISTA DE VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE, CELEBRADA EN VILLA MERCEDES POR EL CONDUCTOR DEL PROGRAMA CONTACTO DIRECTO DEL CANAL 4 TV, ALFREDO BARRENECHEA

[Mayo de 1978]

BARRENECHEA: Usted dijo en su discurso en la Plaza San Martín (Lima, 6 de enero de 1978) que estaba más cerca de la muerte que de la vida; pero ¿qué sintió usted cuando en 1932 estuvo al borde de la muerte por fusilamiento? ¿Cómo fue su experiencia en ese momento?

VICTOR RAUL: Bueno, ese es otro tipo de experiencia porque uno está al borde de la muerte incidentalmente. No es nada que generalmente sea una cosa fatal, no es como por ejemplo cuando uno tiene 83 años y sabe que está más cerca de la muerte que de la vida. Con todo en ambas situaciones hay condiciones diferentes que se refieren al momento en que se vive y a la actitud en que uno está para enfrentarse a la vida.

BARNECHEA: ¿Cuál es la actitud de una persona de 83 años para enfrentarse a la vida política?

VICTOR RAUL: Bueno, si se siente bien, si se siente fuerte, si se siente vigoroso, es la actitud de un joven. Hay muchos jóvenes viejos. En mi caso yo me siento joven todavía. Sobre todo joven de mente, joven de los cinco sentidos, que es algo muy importante.

BARRENECHEA: Víctor Raúl, usted ha dicho hace algunos años que considera que el Partido Aprista no debe hacer más alianzas; eso lo declaró usted en la revista Caretas hace algunos años- ¿Usted cree que las alianzas del Partido a partir de 1956 le hicieron daño al Apra?

VICTOR RAUL: No, porque las alianzas en ese momento son alianzas de formación y en esto todos los grandes revolucionarios y los grandes expertos en problemas de relaciones, han dicho que es una necedad no pensar en alianzas. No hay partido en el mundo que no haya celebrado alianzas. Además nosotros no hemos celebrado nunca una alianza sustantiva, una alianza fundamental. Hemos celebrado alianzas parlamentarias, compromisos efímeros que han tenido solamente duración muy limitada, además compromisos de urgencia. Nosotros hemos sido un partido muy perseguido, un partido muy asediado y nosotros requeríamos, en un momento casi desesperado, buscar quien nos ayudara o quién nos entendiera. El problema en el Perú es que no hay entendimiento político, porque no hay educación política. Es un problema de ignorancia, es un problema de incomprensión por falta de capacidad y de preparación.

Discurso de Haya de la Torre en el Congreso Mundial de la Internacional Socialista, celebrado en Caracas (1976)

DISCURSO EN EL CONGRESO MUNDIAL DE LA INTERNACIONAL SOCIALISTA, CELEBRADO EN CARACAS - VENEZUELA

Víctor Raúl Haya de la Torre

[25 de Mayo de 1976]

HAYA DE LA TORRE Y LA INTERNACIONAL SOCIALISTA

“...Ese es el nuevo destino de los nuevos partidos políticos modernos. Estamos frente a un mundo en gran contienda, en gran oposición de Filosofías y de técnicas de políticas y de ambiciones. Pero nosotros necesitamos como posibles víctimas de una lucha que podría sobrevenir en el mundo, tener la mirada alerta para escoger nuestro camino sin caer en el vasallaje de ninguno de los bloques que puedan triunfar en el dominio universal...”

VRHT-Discurso Plaza San Martín, Lima 25-7-1957

Señor Presidente Constitucional de Venezuela

Señor Rómulo Betancourt;

Compañeros de la Social Democracia de Europa y compatriotas de Indoamérica:

Este es el día final de la reunión que nuestro ilustre Presidente Barrios calificó en su discurso inicial de las labores de esta Conferencia corno ;un encuentro sin precedentes;. Es así y los nombres del Presidente Constitucional de Venezuela Carlos Andrés Pérez y de Willy Brandt tienen ya su puesto en la Historia con la convocatoria de esta Conferencia que debe ser considerada no como un medio para crear organización alguna, sino corno a institucionalización del diálogo que debe regir entre el mundo desarrollado y el mundo en vías de desarrollo.

Es sin duda fundamental que por primera vez en nuestro mundo hayamos podido tener contacto con la Social Democracia Europea que representa a los pueblos más desarrollados y que con su actitud de advenimiento y comprensión ha dado el primer paso hacia una coordinación de esfuerzos cuyas proyecciones son impredecibles.

Permítaseme decir ante todo a los amigos europeos, que comprendo el interés por esta experiencia con nuestro mundo en desarrollo, y que estoy seguro que habrán de comprender la trayectoria de nuestra velocidad, todavía lenta, sin dejar de disculpar la intensidad y el calor de los debates, que ayer la Presidenta de esta Conferencia calificó como “the latin american temperament”.

Discurso de Haya de la Torre en la Plaza San Martín (1967)

DISCURSO EN LA PLAZA SAN MARTIN

Víctor Raúl Haya de la Torre

[21 de Julio de 1967]

Quisiera comenzar estas palabras recordando que en mis salidas y regresos al viejo mundo suelo generalmente hacerlo en silencio y que esta noche por voluntad del Partido se ha querido dar a mi regreso un carácter excepcional de recepción multitudinaria.

Yo lo agradezco desde el fondo de mi corazón pero me lo explico porque en los 122 días de mi ausencia del Perú se han producido en el país y en el continente acontecimientos de gran significación para nuestra causa que ha visto al fin cabalmente reivindicada toda aquella programación idealista que unos consideraron utópica y otros erótica, proyectada no solamente a una dimensión nacional del Perú sino en el ámbito continental.

En estas verdaderas reivindicaciones o rescates que nosotros hemos logrado en Punta del Este y Montevideo esta quizás la mejor defensa de aquellos ideales originarios del APRILE que fueron enunciados en esta misma plaza hace ya 34 años.

Punta del Este ha consagrado para el Perú la victoria de un gran ideal continentalista de integración costeado por nosotros en la soledad de la incomprensión o del rechazo para rescatar viejos propósitos y aspiraciones de próceres, actualizarlas y darles una nueva dinámica y situarlas en el camino de las realidades del mundo contemporáneo.

Nosotros los APRISTAS hemos padecido nuestro ideal continentalista, pues precisamente por haber logrado la victoria de la confirmación es que nos sentimos libres de resentimientos, enconos o resignaciones.

La coalición del pueblo ha logrado darle al país la esperanza de que éste no es un Perú de caciques, sino un país de instituciones orgánicas en las cuales los individuos pierden importancia para darle paso a las organizaciones, hay otro palacio mas modesto pero mas auténtico que es el Parlamento. El Parlamento como expresión de voluntad del Pueblo debe contribuir a la descaudillización del poder en el Perú, la descentralización del poder. Los departamentos que producen más deben tener más de las rentas que producen, que son el resultado y la proyección del trabajo de sus hijos. Justicia económica, el aprismo sostuvo el principio de las corporaciones. El aprismo no jugó jamás con los problemas nacionales, el aprismo no engañó jamás al Pueblo

"El discurso del veto de Haya de la Torre" (1962)

EL DISCURSO EN LA CONVENCION EXTRORDINARIA PARTIDARIA CELEBRADA EN LIMA SOBRE EL VETO A SU CANDIDATURA POR LAS FUERZAS ARMADAS

Víctor Raúl Haya de la Torre

[4 de Julio de 1962]

Compañeros convencionales, amigos del Partido:

Pedí, usando de mi derecho de fundador del Partido, la reunión de esta Convención Extraordinaria porque consideraba que era necesario, que era ineludible someter a la consideración de los representantes de la dirección del Partido en todo el Perú la situación creada en estos momentos decisivos de la vida política del país. Por eso estamos aquí y yo saludo a los convencionales que han venido de todos los ámbitos de la República, a los dirigentes del Partido que integran esta Convención, a los amigos de la Alianza Democrática y también a la prensa, a la cual solicitaría exactitud y precisión... (¡Bravo!, aplausos)... al informar lo que voy a decir, porque los momentos que vive la República y la importancia de este acto requieren la cooperación patriótica de todos los peruanos para encontrar, en esta hora grave del Perú, caminos de solución y no conflictos que acarrean problemas que pueden significar para el país grandes desastres.

Mensaje del Presidente

Quiero dar cuenta a los convencionales del Partido y a los amigos de Alianza Democrática, de la situación creada con motivo de un mensaje trasmitido por el señor Presidente de la República a mi, que viene a ser la culminación de una serie de rumores o de intercambios previos de opiniones y de sugerencias que yo valoré en toda su importancia, pero que, llegado el momento en que ellos fueran subrayados en la conversación que tuve hace dos días con el Presidente de la República, entrañaban ya mi obligación de dar cuenta al Partido y de intentar un nuevo paso hacia la solución de los problemas nacionales que han derivado de las elecciones del 10 de junio. Quiero ser objetivo, quiero que mi palabra vaya neta, escueta, sin retórica, a revelar los hechos y a darlos a conocer a ustedes, miembros de la Convención del Partido, a fin de buscar las soluciones que la situación que se ha creado en el país y de la que todos tenemos mas o menos información, plantea casi como una crisis que yo espero con optimismo y con fe de peruano que habrá de salvarse o pueda salvarse. (Aplausos).

"Discurso de Haya de la Torre, pronunciado en La Haya: El imperialismo" (1955)

DISCURSO PRONUNCIADO EN LA HAYA

“El Imperialismo”

Víctor Raúl Haya de la Torre

[1955]

[Fragmento]

[...]

Queda ahora por confrontar los enunciados generales de la doctrina aprista sobre el imperialismo que aparece en mi libro de 1928, citados al comienzo de esta recensión, con los del discurso-programa de agosto de 1931 reproducidos en el capitulo precedente. De la concurrencia de ambos enfoques, el genérico continental y el específico peruano, sólo resulta una, como ha de verse, reiteración esclarecida de la tesis del aprismo.

Esta, tal ha de verificarse una vez más, discrepa conceptualmente de la interpretación comunista-leninista del imperialismo. Y viene a propósito de la relevancia de esa disconformidad entre una y otra, puntualizar que el vocablo, en sí mismo entraña diversas acepciones: Dice el diccionario de la Academia de la Lengua Castellana:

Imperialismo.

Sistema o doctrina imperialista.

Imperialista (de imperial).

Partidario de extender la dominación de un Estado sobre otro u otros por medio de la fuerza. (2 acep.) Partidario del régimen imperial del Estado. Imperial (del latín imperialis). Perteneciente al emperador o al imperio...

Y si buscamos en un diccionario inglés-americano —el más difundido de ellos: Webster’s hallaremos explicaciones para nuestro objeto un poco menos insatisfactorias:

Imperialism.

1. Imperial government, authority or system.

2. Thepolicy or practice or advocacy of seeking to extend the control, dominion, or empire of a nation. Empire. 1. A group of nations or states under a single sovereign power; as the empire of Alexander. 2. A state characterized by having great extent of territories and variety of peoples united under one rule, or by having emperor as the title of its ruler.

Según puede verse la semántica preferida de la voz imperialismo ha sido política. Y, de cierto, ha habido y hay imperialismo de tal topología al que se asigna aquella prevalente significancia histórica: ella puede ser atribuible al imperio cínico, al alejandrino, al augustal, al maya, al incaico, o si se quiere al napoleónico. Empero, es el imperialismo capitalista contemporáneo al que concierne definir. Y, al hacerlo, sea valedera una reiteración: a despecho de que ya se conoce genéricamente lo que la locución “imperialismo económico” denota —tema al cual refluye con. detenimiento este capítulo— es pertinente dejar establecido que según el ángulo de estimativa desde el cual se le considere, él puede deparar contrapuestas valencias de expresión. Pues con el concepto imperialismo, aun cuando se circunscriba adjetivalmente al exclusivo distrito de los fenómenos económicos, suele acontecer lo que con el término y noción del comercio: el cual, como función económica de trueque e intercambio de mercancías, ejercicio inveterado, acaso sincrónico con el devenir de las sociedades humanas desde los albores de las civilizaciones— halló la feliz emblemática poético-religiosa de su anfibología y de sus entrañables contradicciones de comportamiento en el mito greco-romano de Hermes o Mercurio; divinidad pastoral del olimpo homérico, y más tarde, milagroso patrón de los inventos y golpes de fortuna, de los mercaderes, pero también de los ladrones. Que mucho hay del comercio, ya lícito, ya intérlope, tutelado por el veleidoso auspicio del dios que volaba al impulse veloz-de sus talares, en la sinuosa metodología del imperialismo económico: de un lado proficiente y por necesario deseable, y del otro fraudulento, avieso y subyugador, a la par que ubicuo y multiforme en todos los parajes explotables y postergados de la tierra. De aquí —y sea dicho todavía en excusable metáfora de alusión mercurial— que es menester encararlo y justipreciarlo con la bifronte mirada serpentina del caduceo...

"Aprismo y Comunismo" V. R. Haya de la Torre (1932)

APRISMO Y COMUNISMO [1]

Víctor Raúl Haya de la Torre

[1932]

EL APRISMO NO ES COMUNISMO

Mil veces ya hemos ratificado esta declaración terminante: el aprismo no es comunismo. Y no es comunismo, no porque los apristas lo declaremos. Nuestra afirmación esta fundada en el propio Marx. El comunismo científico, no el primitivo de los pueblos primarios ni el utópico y verbal de los fantaseadores revolucionarios, es una etapa social y económica posterior al industrialismo capitalista. La gran industria crea al gran proletariado, y cuando éste ha evolucionado suficientemente hasta alcanzar un alto grado de conciencia y de cultura, es que el comunismo es posible. Del examen realista de nuestras clases sociales... hemos llegado a la conclusión de que nuestro proletariado es incipiente como incipiente es nuestra industria. Hemos visto también que nuestro proletariado no es el proletariado manufacturero de los países verdaderamente industriales. Nuestra industria es mayormente extractiva, de materia prima o medio elaborada. Consecuentemente, el grado de progreso cultural de nuestro proletariado es menor, es más lento que el de los proletariados de la gran industria, que “forjan la máquina” y producen la manufactura. Un pueblo es verdaderamente industrial “cuando produce los instrumentos de producción”, cuando hace la máquina, cuando extrae y utiliza el hierro. Nuestros pueblos importan la máquina, nuestro proletariado aprende a manejarla, pero no puede forjarla. Por eso, nuestro industrialismo es económicamente colonial e incipiente y nuestro proletariado como clase no puede gobernar aún.

De otro lado, la industrialización del país de que hablaba en sus discursos el señor Leguía y que hoy repiten muchos de nuestros viejos políticos, resulta una vana palabra. Industrializar el Perú, cómo Estados Unidos, Inglaterra, Alemania o el Japón, ha de ser por varias edades imposible. Imposible aún cuando imperara el socialismo en el mundo. Porque la competencia y la superproducción industrial de hoy no lo permiten; porque el costo de producción de una industria manufacturera en el país no toleraría concurrir con la de los países que han alcanzado un alto grado de evolución económica, social y técnica. Y aún cuando el socialismo fuera el sistema económico mundial, superindustrializar a nuestros pueblos sería retornar a la “anarquía de la producción” que es el término científico de Marx para señalar como origen de las crisis del capitalismo el afán de producir excesivamente, bajo el empuje de la competencia, más de lo que el consumo del mundo necesita o puede absorber.

El llamado discurso "profético" de Haya de la Torre ante el proceso electoral (1931)

DISCURSO EN TRUJILLO ANTE EL PROCESO ELECTORAL

Este discurso es llamado con justicia “profético” del primer día de la tiranía de los dieciséis meses.

Víctor Raúl Haya de la Torre

[8 de Diciembre de 1931]

Compañeros:

Este no es un día triste para nosotros, es el día inicial de una etapa de prueba para el Partido. Vamos a probar, una vez más, en el crisol de una realidad dolorosa quizá, la consistencia de nuestra organización, la fe en nuestras conciencias y la sagrada perennidad de nuestra causa.

Quien en esta hora de inquietud, de sombrías expectativas inmediatas para nosotros, se sienta acobardado o sin fortaleza, no es aprista. Nosotros no queremos en el Partido apristas que duden de su causa o duden de sí mismos en los momentos de peligro. Nosotros no queremos cobardes. No queremos traidores. Y ser traidor en esta hora, es no sólo ser el Judas que nos vende, sino el cobarde que da paso atrás. Para uno y otro no hay lugar en nuestras filas. Aunque el Partido quedara reducido a lo que fue durante la tiranía de Leguía, nuestro deber nos impone eliminar despiadadamente a todo aquel que atemorizado por la victoria fugaz del fraude y de la usurpación crea que estamos perdidos.

¡No estamos perdidos!... Yo afirmo que estamos más fuertes que nunca. Porque gobernar no es mandar, no es abusar, no es convertir el poder en tablado de todas las pasiones inferiores, en instrumento de venganza, en cadalso de libertades; gobernar es conducir, es educar, es ejemplarizar, es redimir. Y eso no lo harán jamás quienes van al poder sin título moral, quienes carecen de la honradez de una inspiración superior, quienes capturan el Estado como botín de revancha.

Ellos mandarán, pero nosotros seguiremos gobernando. Porque nosotros continuamos educando, organizando y dando ejemplo, vale decir, nosotros continuamos redimiendo.

Discurso "Programa" de Haya de la Torre en la Plaza de Toros (1931)

DISCURSO "PROGRAMA" EN EL MITIM EN LA PLAZA DE TOROS DE ACHO [1]

"Programa Mínimo del Partido Aprista Peruano" [2]

Víctor Raúl Haya de la Torre

[23 de Agosto de 1931]

Compañeros del Partido;

Conciudadanos todos:

Mi palabra inicial ha de ser la que exprese mi profunda satisfacción ante el hecho de esta magnífica asamblea. El Perú está, al fin, alcanzando el advenimiento de la democracia, de la democracia buena, renovada bajo las banderas del aprismo. Ya no es la vieja democracia verbal que cohonestó tantas tiranías. Ahora es la democracia, auténtica que forja el pueblo, que defiende el pueblo que está dispuesto a sacrificarse hasta el fin por verla afirmada y transformada en nuestro país que bien la necesita. . He dicho que el aprismo renueva la democracia porque el aprismo incorpora por primera vez en la política nacional nuevas ideas, nuevos hombres, nuevos métodos; y, sobre todo, porque el aprismo está sosteniendo que es necesario ser responsable en política. . A nuestra política le ha faltado responsabilidad. Por eso ha carecido de prestigio, ha carecido de acción, ha carecido de fuerza auténtica en las raíces populares. Política a base de soborno, a base de amenaza, a base de engaño, no puede ser política de responsabilidad.

Yo, en esta tarde, voy a permitirme hacer un breve análisis de lo que es el aprismo. No puedo dejar de decir que lamento profundamente la posición incómoda de tantos ciudadanos que me escuchan, que han de verse obligados a oírme de pie. Puede caberme, sin embargo, una satisfacción: yo también estoy de pie.

PROGRAMA MAXIMO Y PROGRAMA MINIMO

Como no hemos tenido nunca en el país, partidos de principios, se ha confundido con frecuencia el programa máximo y el programa mínimo del aprismo. Todos los partidos modernos tienen un programa máximo y un programa mínimo. En el Perú se ha pretendido confundir estos dos aspectos de nuestra ideología.

Carta en la que se comunica la fundación del PAP en Lima, a los compañeros del APRA en Argentina (1930)

CARTA EN LA QUE SE COMUNICA LA FUNDACION DEL PAP EN LIMA

Luis Eduardo Enríquez

[23 de septiembre de 1930]

Lima, 23 de setiembre de 1930

Apartado 2143.

A los compañeros del APRA en la Argentina.

Compañeros:

Nos es muy grato poner en conocimiento de ustedes que con fecha de 20 del actual ha quedado organizada la Sección del APRA en Lima, habiéndose encomendado su dirección a un Comité responsable, hecho de que se ha sentado la respectiva Acta de Inauguración y cuya nómina y copia de acta remitimos en pliegos adjuntos.

Debemos remarcar a ustedes compañeros la trascendencia que tiene tal acontecimiento en la situación actual por la que atraviesa el Perú debido a la cabida de la mas monstruosa tiranía de América y que ha traído por consecuencia las libertades necesarias que requiere nuestra organización a fin de que elabore eficazmente por el triunfo de los ideales apristas.

Ustedes conocen compañeros la manera sistemática como la tiranía combatió al APRA empleando todos los medios a fin de impedir su arraigo en las masas. Ahora nos toca recuperar todo ese tiempo trabajado sin darnos tregua y unificándonos para formar una fuerza real.

Aprovechamos la oportunidad para enviarles un saludo fraterno y revolucionario a todo los camaradas de ese sector.

“CONTRA EL IMPERIALISMO YANQUI, POR LA UNIDAD ECONOMICA Y POLITICA DE AMERICA LATINA, POR LA REALIZACION DE LA JUSTICIA SOCIAL”.

Por la Sección del APRA en Lima.

LUIS EDUARDO ENRIQUEZ, Secretario General.

Acta de inauguración en Perú del APRA o PAP [Partido Aprista Peruano] (1930)

ACTA DE INAUGURACION DE LA SECCION PERUANA DEL APRA CONTINENTAL (ALIANZA POPULAR REVOLUCIONARIA AMERICANA) [1]

[20 de Septiembre de 1930]

En la ciudad de Lima: Los suscritos, trabajadores manuales e intelectuales (estudiantes, obreros, profesionales, elementos de vanguardia) declaramos adherir en todas sus partes a los principios doctrinarios políticos enunciados por el APRA, ingresando en sus filas como miembros activos, para la realización de sus fines enunciados en sus cinco puntos generales de carácter continental latinoamericano y que dice:

1.- Acción contra el Imperialismo Yanqui.

2.- Por la Unidad Política de América Latina.

3.- Por la nacionalización de tierra e industrias.

4.- Por la Internacionalización del Canal de Panamá

5.- Por la solidaridad con todos los pueblos y clases oprimidas del mundo.

El devenir político y económico de los países latinoamericanos, muy en especial en el Perú, ha hecho surgir la necesidad histórica de crear el instrumento eficaz para detener y proscribir la conquista, el APRA en consecuencia viene a ser la organización de la lucha antiimperialista en América Latina, por medio de un frente único internacional de los trabajadores manuales e intelectuales, con un programa común de acción política, abogando por unir en ese frente a todas las fuerzas que en una forma u otra han luchado o están luchando contra el peligro.

"¿Que es el A.P.R.A.?" V. R. Haya de la Torre (1926)

¿QUE ES EL A.P.R.A.? [1]

Víctor Raúl Haya de la Torre

[Octubre 1926]

¿QUÉ ES EL A.P.R.A.?

Por HAYA DE LA TORRE

(Líder del Partido Antimperialista de América Latina “Frente Unido”)

La lucha organizada en América Latina contra el imperialismo yanqui, por medio de un frente unido internacional de trabajadores manuales e intelectuales con un programa de acción común, eso es el A.P.R.A., las cuatro letras iniciales de las siguientes palabras: Alianza Popular Revolucionaria Americana.

Su programa

El programa de acción internacional del A.P.R.A. consta de cinco puntos generales que sirven de base para las secciones nacionales:

(1) Acción de los países de América Latina contra el imperialismo yanqui.

(2) La unidad política de América Latina.

(3) La nacionalización de la tierra y la industria.

(4) La internacionalización del Canal de Panamá.

(5) La solidaridad de todos los pueblos y clases oprimidas del mundo.

Su organización

El A.P.R.A. es una organización joven formada por los jóvenes de la nueva generación de trabajadores manuales e intelectuales de América Latina. Fue fundada en 1924 y ha organizado secciones en varios países de América Latina y también en Europa, donde la cantidad de estudiantes antimperialistas latinoamericanos es bastante numerosa. En el presente instante las principales secciones del A.P.R.A. están trabajando en México, Buenos Aires, América Central, París y otros lugares en los que por razones políticas la acción de estas secciones no se permite públicamente. Un Comité Ejecutivo Central dirige la acción de todas las secciones.

"Carta de Haya de la Torre desde su exilio al Soldado Chileno" (1925)

CARTA AL SOLDADO CHILENO

Víctor Raúl Haya de la Torre

[1925]

En el destierro, Londres 1925.

Al soldado Chileno:

No sería raro que las cuestiones de Tacna y Arica arrastraran a una guerra sangrienta a los pueblos del Perú y Chile.

Como en 1879 los hijos del pueblo chileno, envenenados por la propaganda patriótica que hacen las oligarquías gobernantes, se lanzarían a los hijos del pueblo del Perú, y entonces se repetirían crímenes y abusos como los que sufrió hace cuarenta años el Pueblo del Perú, no los ricos sino los pobres de mi país.

Ustedes no vendrían a matar a los hombres responsables de la guerra. En la guerra anterior los hombres responsables escaparon y quedaron vivos y tranquilos como el traidor Prado, Piérola y otros en el Perú, el dictador Deza y otros jefes en Bolivia. Ustedes vendrían a matar a millares a los pobres del Perú, al indio que sufre la opresión más inaudita desde hace cuatro siglos, al obrero explotado, al empleado, al campesino, al hombre de clase modesta que dejaría todo para ir a las filas de esta lucha

¿Qué beneficio saco el pueblo de Chile de la guerra del 79?

El salitre pasó de las manos de ricos peruanos a las manos de los ricos chilenos. Los pobres de Chile que lucharon, mataron y murieron en la guerra quedaron tan pobres como antes. Yo ye visto en Santiago, en 1922, veinte mil obreros sin trabajo de las salitreras de Tarapacá, destilando por las calles pidiendo pan.

¿Qué beneficio saca el pueblos, las clases pobres de Chile con Tacna y Arica?

Tacna y Arica solo interesa a los grandes propietarios de esas regiones, al gobierno, a los capitalistas, ellos son los que empujan a los pueblos a luchar por Tacna y Arica. Pero no hay que olvidarlo: Tacna y Arica no representa sino cargas, impuestos, mayores sacrificios para el pueblo. ¿Qué significa pues para ustedes que pertenecen al pueblo, las provincias de Tacna y Arica?

Soldado: